Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה, דכתבתי לעיל דשמעתי ביאור ש"ס דמנחות פרק ד' (מג:), בשעה שנכנס דוד למרחץ ראה עצמו ערום, אמר אוי לי שאני ערום בלא מצות, כיון שנזכר במילה שבבשרו נתישבה דעתו, וכשיצא אמר שירה, למנצח על השמינית וכו' (תהלים יב, א), יעו"ש. וביאור, כי הי' דוד רוצה לרחוץ מן פני' חיצונית שיש בכל מצוה, וזה שנכנס למרחץ לרחוץ מן טומאת הפניה של המצות, אז אמר אוי לי שאני ערום בלא מצות, ר"ל כשירצה לרחוץ הטומאה הנ"ל ישאר ערום מכל המצות, שאין מצוה בלי פני' חיצונית. כיון שנזכר במצות מילה שבבשרו, שנימול כשהוא קטן בלי דעת פני' חיצונית, אז נתישבה דעתו ואמר שירה וכו', ודפח"ח.
English translation not yet available
И представляется: я написал выше, что слышал объяснение Талмуда в Менахот, глава 4 (43б): «Когда Давид вошёл в баню, увидел себя обнажённым и сказал: 'Горе мне, что я обнажён без заповедей!' Когда вспомнил об обрезании на плоти своей — успокоился разум его. Когда вышел — произнёс песнь: 'Руководителю, на шминит...'» (Теѓилим 12:1), смотри там. Объяснение таково: Давид хотел омыться от внешних побуждений (пнийот), имеющихся в каждой заповеди. И вот, что он «вошёл в баню омыться» от нечистоты побуждений при [исполнении] заповедей. Тогда сказал: «Горе мне, что я обнажён без заповедей» — то есть если захочет смыть упомянутую нечистоту, останется обнажённым от всех заповедей, ибо нет заповеди без внешнего побуждения. Когда вспомнил о заповеди обрезания на плоти своей — что был обрезан в малости, без знания и внешнего побуждения — тогда успокоился разум его и произнёс песнь и т.д. И слова его достаточны для понимающего.