Group None

И мне представлялось возможным ответить на основании того, что я слышал от имени сефардского мудреца, о тексте молитвы Рош а-Шана (раздел Шофарот): «Ибо Ты слышишь голос шофара и внимаешь трублению, и нет подобного Тебе». На первый взгляд, это совершенно непонятно. И он объяснил: мы находим, что мера Святого, благословен Он, противоположна мере плоти и крови. Ибо царь из плоти и крови, у которого было два раба — один служил царю с юности и не нашлось в нём порока, ибо он был прям в служении царю, а второй раб восстал против царя, а потом раскаялся и стал верным рабом — несомненно, любовь царя к верному рабу с юности более совершенна, чем любовь к рабу, который сначала восстал. Но мера Святого, благословен Он, не такова: Он больше любит раскаявшегося, чем совершенных праведников, как в Талмуде (Брахот 34б): «На месте, где стоят раскаявшиеся, даже совершенные праведники не могут стоять». И вот, в книге Шла написано, что совершенный праведник называется «шофар», а раскаявшийся называется «труа», смотри там. А «шмия» (слышание) — это издалека, «аазана» (внимание) — вблизи. И этим станет понятно: «Ибо Ты слышишь голос шофара» — то есть издалека для праведника, — «и внимаешь трублению» — то есть для раскаявшегося вблизи. И трудно: ведь это противоположно природе! И отвечает: в действительности «нет подобного Тебе» в этом, по Его милосердию. И это понятно, и слова его приятны.