Group None

И хотя в Талмуде различается: совершающий тшуву из любви — умышленный грех становится заслугой, а совершающий из трепета — становится ненамеренным (Йома 86б). Тем не менее мне представляется, что и на ступени «из любви» есть элемент трепета. А именно: хотя он совершает тшуву из любви к Всевышнему, то есть украшает самого себя, а не других, — ведь суть тшувы в том, чтобы возвращать и других, как сказано (Малахи 2:6): «и многих отвратил от греха», как написал Альших в главе Шмини (9:1-4), смотри там, — тем не менее из-за трепета он так поступает, опасаясь, что сердце его обратится к гордыне и тому подобному, ибо есть опасности и ответственность, как известно приходящим во врата «дочери многих» наставлять по справедливости, чтобы не оказаться препятствием. И он подавляет своё наставление, чтобы наставлять и украшать самого себя, а не других. Но тот, кто любит Его, благословен Он, в совершенстве, отдаёт жизнь свою, ибо ему невыносимо тяжело от бедствия и изгнания Шхины, пребывающей в изгнании по причине наших грехов. И никто не ведёт и не поддерживает нас, а благо Шхины — в наших руках, через нашу тшуву, чтобы вывести из тюрьмы и освободить узника из заточения. Поэтому «в месте, где нет людей, старайся быть человеком» (Авот, глава 2, мишна 5) — возвращать многих от греха и доставлять удовольствие Создателю, к ногам голубки, идущей в изгнании, пока не изольётся на нас дух свыше и т.д. И как я написал притчу о вельможе, который сменил одежды и надел одеяния простолюдинов, чтобы вернуть сына к отцу и т.д., смотри там. И несомненно, тот, кто удостоился и дал заслугу многим — заслуга многих зависит от него (Авот, глава 5, мишна 18), и его умышленный грех превращается в заслугу, поднимающую вверх.