Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה נבוא לביאור פסוק (תהלים פט, טז) אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון, ודרשו חז"ל תוקעי לא נאמר אלא יודעי תרועה, שיודעין לרצות רבונם בתרועה וכו' (ויק"ר כט, ד). וי"ל לפי זה קשה מאי העם, דמשמע המוני עם, וזה אינו לפי הנ"ל. ולדברינו אתי שפיר, שלא יאמרו המוני עם שלום יהי' לנו למען ספות הרוה את הצמאה, מאחר שיש להם צדיקים בעיר ויהי' רוב צדיקים וכו', ובאמת זה אינו כנ"ל, לכך צריך כל אחד לרצות הש"י בתשובה פרטי' כל איש בפני עצמו, גם שהרוב צדיקים וק"ל.
English translation not yet available
И этим мы подходим к объяснению стиха (Теилим 89:16): «Счастлив народ, знающий трубление; Г-споди, во свете лица Твоего будут ходить». И мудрецы толковали: не сказано «трубящие», а «знающие трубление» — те, кто знают, как умилостивить Господина своего трублением и т.д. (Ваикра Раба 29:4). И можно спросить: что означает «народ» (ам), подразумевающее простой народ? Ведь это не соответствует вышесказанному. Но согласно нашим словам это хорошо объясняется: чтобы простой народ не говорил «мир будет нам, чтобы присоединить напоенную к жаждущей», раз у них в городе есть праведники и будет большинство праведников и т.д. Но на самом деле это не так, как сказано выше. Поэтому каждый должен умилостивить Всевышнего индивидуальной тшувой, каждый человек сам по себе, даже если большинство — праведники. И это понятно.