Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועוד, (דראב"ע) דרבי אלעזר ברבי שמעון שם אמר, לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד אחר רובו, עשה מצוה אחת הכריע את עצמו ואת כל העולם לזכות, עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לחוב, שנאמר וחוטא אחד וגו'. וכתב מוהרש"א, משום דלת"ק משמע חוטא א' מלשון חטא א', מה שאין כן לראב"ש חוטא ממש קאמר, דיחיד מכריע לרבים וכו'. הרי משמע שהעולם היו מחצה למחצה, ועל ידי חוטא זה שחטא חטא יחידי זה יותר על מחצה עוונות שלו, אז מכריע את עצמו והעולם, מה שאין כן בלאו הכי, וקשה להרמב"ם.
English translation not yet available
И ещё: рабби Элазар бен рабби Шимон там сказал: «Поскольку мир судится по большинству, и отдельный человек — по своему большинству, — совершил одну заповедь — счастлив он, что склонил себя и весь мир к заслуге; совершил один грех — горе ему, что склонил себя и весь мир к виновности, как сказано: "и один грешник" и т.д.» И написал Магарша: по мнению первого таная подразумевается «хотэ эхад» в смысле «один грех», тогда как по мнению рабби Элазара бен рабби Шимона — «хотэ» в буквальном смысле — «грешник», ибо отдельный человек склоняет многих и т.д. Отсюда следует, что мир был разделён пополам, и через этого грешника, совершившего один единственный грех, добавившийся сверх половины его грехов, он склоняет себя и мир. Но без этого — нет. И это трудность для Рамбама.