Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
א"כ הרי מבואר מדברי התנא הנ"ל, שאי אפשר שיכריע הזכות של היחיד כללות המדינה והעולם, כי אם שהוא עצמו מוכרע לזכות. ולכך שפיר כתב הרמב"ם דבעי דין היחיד תחלה ואח"כ דין הכללי, אם יהי' כדאי זה היחיד להכריע את העולם לזכות וכו', ואתי שפיר. ואם כן אין טעם דין פרטי כמשמעות לחם משנה, רק כאמור. אפס, שבצירוף קושיא אחרת שעל הרמב"ם, יבואר קושיא זו גם כן באופן אחר.
English translation not yet available
Таким образом, из слов вышеупомянутого таная следует, что невозможно, чтобы заслуга отдельного человека склонила совокупность государства и мира, — если только он сам не склонён к заслуге. И поэтому справедливо написал Рамбам, что нужен сначала суд отдельного человека, а потом общий суд — будет ли этот отдельный человек достоин склонить мир к заслуге и т.д. И это хорошо согласуется. И тогда смысл частного суда не таков, как подразумевает «Лехем Мишнэ», а как сказано выше. Однако в сочетании с другим вопросом к Рамбаму этот вопрос также объяснится иным образом.