Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומעתה מבואר דברי הרמב"ם בכל ספיקות הנ"ל, כי גם ב' קושיות אחרונות קו' ט"י מבוארין ג"כ, דלכך כתב הרמב"ם אם עשה תשובה, להורות זה, דאם לא עשה בעשרת ימי תשובה המיוחד לתשובה, והוא פנה עורף ולא עשה תשובה, ועי"ז ניתוסף לו עון אחד, א"כ גם שיעשה זכות א' דהיינו מצוה א' עדיין הוא שקול, ואין לכתוב ולחתום לחיים בשקול כי אם ברוב זכיות. וכי תימא הא בש"ס אמרו, בינוני[ם], זכו וכו' (ר"ה טז:), הרי משמע דמהני זכות א' נוסף, זה אינו, דכבר בארנו כוונת הש"ס מה שאמרו זכו דהיינו נגד היותר גרועים, וכמו שאמרה האשה שונמית וכנ"ל.
English translation not yet available
И отныне разъяснены слова Рамбама по всем вышеупомянутым сомнениям. Ибо и два последних вопроса (вопросы 10-11) тоже разъясняются. Рамбам написал «если совершил тшуву», чтобы указать на следующее: если человек не совершил тшуву в Десять дней раскаяния, специально предназначенных для тшувы, и он отвернулся и не раскаялся, то из-за этого к нему прибавился ещё один грех. И тогда, даже если он совершит одну заслугу, то есть одну заповедь, он всё ещё будет в равновесии. А записать и запечатать к жизни можно только при большинстве заслуг, но не при равновесии. И если ты скажешь: ведь в Талмуде сказано, что средние, «если удостоились» и т.д. (Рош а-Шана 16б) — значит, одна дополнительная заслуга помогает? Это не так, ибо мы уже объяснили намерение Талмуда в словах «удостоились» — то есть по сравнению с более испорченными, как сказала женщина-шунамитянка, о чём говорилось выше.