Group None

И мне представляется, что Тосафот расходятся в этом с Рамбамом, который считает, что взвешивание происходит по ценности и величине. В отличие от Тосафот, которые считают, что по количеству и числу. И это тонко намекается в формулировке Тосафот, которые написали: «раз перечисляет средних, следует, что праведниками называет тех, чьи заслуги многочисленны» и т.д., что удивительно. И мне представляется, что Тосафот сами пришли ответить на вышеупомянутый вопрос. А именно: сказано, что три книги раскрываются в Рош а-Шана, и смысл книг, как объясняет Раши, — это памятные книги деяний творений и т.д. И вот, согласно этому, если ты скажешь, что заслуга и вина определяются по числу — всё хорошо: книга праведников называется так сразу при раскрытии, ещё до взвешивания, поскольку в ней большинство заслуг. То же и книга с большинством грехов всегда называется книгой нечестивых, а половина на половину — книгой средних. Но если ты скажешь, что по ценности — тогда содержание книги не определяется из неё самой, а только по величине и ценности. И Всевышний знает их ценность, что одна заслуга противостоит нескольким грехам, и это против числа и количества. Тогда как до взвешивания может она называться книгой средних, если ценность ещё не известна, а лишь в момент взвешивания по Б-гу знания? Хотя и в отношении книги праведников и нечестивых тот же вопрос, тем не менее можно сказать, что если большинство по числу, то, вероятно, будет большинство и при взвешивании, пока не будет определено по Б-гу знания. И наоборот. Но в отношении средних ещё неизвестно до взвешивания, так как же их сразу называют средними, если это станет известно лишь после взвешивания? И вот что говорят Тосафот: раз перечисляет именно средних, следует, что праведники — это те, чьи заслуги многочисленны, то есть по числу, и тогда средние правильно определяются сразу. И это не как слова Рамбама. А если так, нужно сказать, что речь идёт о жизни грядущего мира. Вдумайся.