Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה נ"ל פירוש הפסוק (תהלים קא, ה) מלשני ב"סתר רעהו, ר"ל דמסתמא הרכילות והלשון הרע הוא על יושבי ב"סתר בבדידות, והוא אומרו בפני רע"הו רשע כמותו, כמו שדרשו רז"ל (שמ"ר א, כט) למה תכה רעך (שמות ב, יג), רשע כמותו. וז"ש מלשני בסתר רעהו, דהיינו בין הזקנים והשרים, לכך או"תו אצמית, ואין אחרים נענשין עבורו כמו בשאר עבירות שנענשו הזקנים על שלא מיחו בשרים, מה שאין כן בלשון הרע, כי עליהם התלונה. ולכך פריך הש"ס דוקא מן לשון הרע לא מן שאר עבירות, וסרה קושיית התוס' על רש"י, ודוק.
English translation not yet available
И таков, мне представляется, смысл стиха (Теѓилим 101:5): «Злословящего втайне на ближнего своего» — то есть обычно сплетни и злословие направлены на «сидящих в тайном месте», в уединении, и он говорит это в присутствии «ближнего своего» — нечестивого, подобного ему, как толковали мудрецы (Шмот Раба 1:29): «Зачем ты бьёшь ближнего своего?» (Шмот 2:13) — нечестивого, подобного тебе. И об этом сказано: «злословящего втайне на ближнего своего» — то есть [ссора] между старейшинами и вельможами, — потому «его Я истреблю», и другие не наказываются за него, как при прочих грехах, когда старейшины наказываются за то, что не протестовали перед вельможами. Но при злоязычии — [жалоба] на них самих [вельмож]. Потому Талмуд спрашивает именно о злоязычии, а не о других грехах. И снимается возражение Тосафот на Раши. И вдумайся.