Group None

И этим объяснится: «И было в день восьмой» и т.д. — это продолжение предыдущего (8:33-34): «И от входа шатра собрания не выходите семь дней» и т.д., «как сделал в день этот — повелел делать для искупления вашего». И мудрецы толковали (Йома 2а): «для искупления» — это действо Дня Искупления и т.д. Следовательно, подобно тому как семь дней перед Йом Кипуром называются днями покаяния — для искупления всего, чем согрешил в семи днях недели за все годы, как разъяснено в писаниях АРИ, благословенна его память, — так и эти семь дней искупают. А в день восьмой [человек] должен радоваться, ибо его грехи уже искуплены. Но есть опасение, что возгордится, — а как тогда принесёт жертву? Ведь нужно стоять у жертвенника с сокрушённым духом и устыдиться своих поступков, как сказано в Зоѓаре, глава Ваикра, лист 5а, смотри там. Потому Писание говорит: «И было в день восьмой: позвал Моше Аѓарона и сыновей его» и т.д., «возьми себе телёнка, молодого быка, для грехоочистительной жертвы» — то есть во всяком случае обнаружится в тебе грех «тельца» [эгель], аббревиатура Арайот [разврат], Гезель [грабёж], Лашон ѓа-ра [злоязычие]. И даже если не обнаружится в действии, тем не менее обнаружится в тебе в мысли, как будто совершил, ибо гордец — как будто совершил разврат, и подобно тому в остальном. И это называется «бен бакар» [молодой бык, буквально «сын утра»] от слова (Берешит 44:3) «ѓа-бокер ор» [утро светло] — противоположность тьме дел нечестивых. «И также барана для всесожжения» — ибо «были вельможи их как бараны, прячущие голову в сторону» и т.д. (Шабат 119б). И когда поднимется в тебе эта мысль — будет у тебя сокрушённое сердце. И об этом сказано: «и приблизь пред Господом», как сказано (Йешаяѓу 57:15): «Обитаю с сокрушённым». И это ясно. Вот разъяснено это в достоинстве праведных, идущих по Торе Господа, чтобы не поколебаться, из сказанного выше.