Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולפי שלא תטעה לפרש אל תפרעו בהיפך, שהוא אל תגדלו, וכפירוש רש"י באמת כך. לכך בא הכתוב לפרש, ועל כל העדה יקצוף, ור"ל בתנאי שתדע בבירור סילוקן של צדיקים הוא לסיבה שיהי' קצף על כל העדה ח"ו, או מפני הרעה נאסף הצדיק, פי' שתבוא הרעה ח"ו, ואף גם שתפרש שהוא לכפר על הרעה שלא תבוא, מכל מקום תצטער ותבכה ותספוד, אחר שתדע שהוא הנשמה וחיות גוף כללות העולם הוא שנסתלק, ולכך ואחיכם כל בית ישראל יבכו את השריפה אשר שרף ה', שנשארו כגוף בלא נשמה, וכיתמי בלא אבא, ובירה בלא מנהיג, וראוי לצעוק על הספינה שאבדה קברניטה, ואז מכפר, והבן.
English translation not yet available
А чтобы ты не ошибся, истолковав «не обнажайте [тифраэу]» в противоположном смысле — «не возвеличивайте», что Раши и вправду объясняет так, — пришло Писание разъяснить: «и на всю общину прогневается». То есть при условии, что ты знаешь наверняка: уход праведников — это причина того, что гнев будет на всю общину, упаси Боже, или «от зла забирается праведник» — то есть [чтобы] пришло зло, упаси Боже. И даже если ты истолкуешь, что [уход праведника] — для искупления зла, чтобы оно не пришло, — тем не менее скорби и плачь, и оплакивай, зная, что душа и жизненность общего тела мира — вот что ушло. Потому «и братья ваши, весь дом Израиля, пусть оплакивают сожжение, которым сжёг Господь», ибо остались как тело без души, и как сироты без отца, и как крепость без правителя. И подобает кричать о корабле, потерявшем кормчего. И тогда [смерть праведника] искупает. И пойми.