Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובמסקנא דסבירא לי' לרב מדאורייתא נמי לא חזי, דכתיב (במדבר ט, ו) ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם, מי לא עסקינן שחל ז' שלו בערב פסח דהוי כטמא שרץ דחזי לאורתא, ואמר רחמנא לידחי לפסח שני. וכי תימא ממאי דהני הויא, ופירש רש"י וכו' יעו"ש. סבר לה כרבי יצחק דאמר מישאל ואלצפן עוסקי במת מצוה הוו שחל ז' בערב פסח, שנאמר (במדבר שם) ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא, אבל לערב יכולין היו לטהר, ואמר רחמנא לידחו, ע"כ.
English translation not yet available
И в заключении [Талмуд приходит к выводу,] что Рав считает: по закону Торы тоже не годен, ибо написано (Бемидбар 9:6): «И были люди, которые были нечисты от [прикосновения к] мёртвому человеку». Разве мы не говорим о случае, когда седьмой день [их очищения] выпал на канун Песаха, так что они были подобны нечистому от гада, который годен к вечеру, — и тем не менее Тора сказала, чтобы они были отложены ко второму Песаху? И если скажешь: «Откуда [известно,] что это были такие [люди]?» — Раши объяснил и т.д., смотри там. [Рав] придерживается мнения рабби Ицхака, который сказал: Мишаэль и Эльцафан были занимавшимися незнакомым мертвецом [мет мицва], и седьмой день [их очищения] выпал на канун Песаха, как сказано (Бемидбар, там же): «И не могли совершить Песах в тот день», — но к вечеру они могли очиститься, и тем не менее Тора сказала, чтобы были отложены. Конец [цитаты].