Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לכך נ"ל דלהוצעת הרמב"ם יבואר קושיית התוספות ותירוצו על נכון. וכדי לתרץ זה, נ"ל לעורר מה שהקשו התוספות בדף צ"ג ע"א (ד"ה רבי) דמסיק הש"ס רבי עקיבא לטעמי' דסבירא ליה אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ וכו'. והקשו התוס', תימא מנ"ל להש"ס דסבירא לי' לרבי עקיבא כך, דלעיל מסיק הש"ס סבר לי' כרבי יצחק דאמר אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ וכו', אבל רבי עקיבא לא סבירא לי' כרבי יצחק בסוכה דף ך"ה (ע"ב) וכו', ונשאר התוס' בתימא. ובודאי יש לכל מעיין לתרץ תמיהת התוס' על הש"ס שהוא כראי מוצק חזקים.
English translation not yet available
Поэтому мне представляется, что по подходу Рамбама разрешится вопрос Тосафот и его ответ — надлежащим образом. И чтобы разрешить это, мне представляется нужным обратить внимание на вопрос, который задали Тосафот на листе 93а (начало «рабби»): Талмуд заключает, что рабби Акива придерживается своего [мнения], полагая, что не режут и не кропят за нечистого от гада и т.д. И спросили Тосафот: удивительно — откуда Талмуду [известно], что рабби Акива так считает? Ведь выше Талмуд заключает, что [Рав] придерживается мнения рабби Ицхака, который сказал, что не режут и не кропят за нечистого от гада и т.д. Но рабби Акива не придерживается мнения рабби Ицхака в [трактате] Сукка, лист 25б и т.д. И Тосафот остались в недоумении. А конечно, каждому вникающему есть чем разрешить недоумение Тосафот по поводу Талмуда, который прочен как литое зеркало.