Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכל זה אתי שפיר במת דעלמא, מה שאין כן בנדב ואביהו[א] אי אפשר בתקנה זו, דהקשו התוס' בסוכה הנ"ל (כה: ד"ה מישאל), וא"ת למאן דאמר אף גופן נשרפו, אמאי נטמאו. ויש לומר דשלדן קיימת, כמ"ש התוס' דסנהדרין (נב: ד"ה ההיא), דאם לא כן לא נטמאו מישאל ואלצפן, דאפר המת אינו מטמא. ומעתה אין שייך בהן טומאה כי אם בתחלת לקיחתן מעזרה, שהי' צורת אפר קיימת בתואר אדם. מה שאין כן אחר כך שוב לא הי' שלדן קיימת ואינו מטמא, וכנזכר סברא זו ג"כ באור יקרות יעו"ש.
English translation not yet available
И всё это хорошо объясняется в случае обычного мёртвого, но в случае Надава и Авиѓу это исправление невозможно. Ибо Тосафот в Сукке (25б, д.ѓ. «Мишаэль») спросили: согласно тому, кто говорит, что и тела их были сожжены, — почему они осквернились? И ответили, что остов их сохранился, как написали Тосафот в Санѓедрин (52б, д.ѓ. «ѓиа»): ведь если бы нет — Мишаэль и Эльцафан не осквернились бы, ибо пепел мёртвого не оскверняет. И отныне нечистота от них возможна только в момент первоначального взятия их из двора [Храма], когда ещё сохранялась форма пепла в очертании человеческого тела. Но впоследствии остов их уже не сохранялся и не оскверняет. Эта мысль упоминается также в «Ор Якарот», смотри там.