Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן ספרי הנ"ל, ויהי אנשים אשר היו כבר טמאין לנפש אדם, שנתעסקו בנדב ואביהו[א] שמתו בשמיני למלואים, שהי' שמיני לחודש. מזה נמשך דלא יכלו לעשות פסח ביום ההוא - שנטמאו בו, דבהזאה ראשונה נטהרו בי' לחודש, וביום ההוא שהיה י"ד לחודש ניסן, באותו יום נטמאו ע"י הזאה שני', וכאן לא הי' אפשר בתקנה זו לחזור וליגע במת זה קודם הזאה שני' מטעם האמור, דאז לא הי' שלדן קיימת. ושפיר דייק הפסוק דהא דלא יכלו לעשות הפסח, משום דהי' ביום ההוא של הזאה ב', ונטמאו כנ"ל, וק"ל.
English translation not yet available
И этим объясняется вышеупомянутый Сифрей: «и были люди, которые уже были нечисты от мёртвого человека» — ибо они занимались Надавом и Авиѓу, которые умерли в восьмой день посвящения, который был восьмым числом месяца. Из этого следует, что они не могли совершить Песах «в тот день» — в который осквернились: ибо первым окроплением они очистились десятого числа, а «в тот день», четырнадцатого нисана, в тот самый день они осквернились через второе окропление. И здесь было невозможно применить исправление — снова прикоснуться к этому мёртвому перед вторым окроплением — по указанной причине: к тому времени остов уже не сохранялся. И верно подчёркивает стих, что причина невозможности совершить Песах — в том, что это было «в тот день» второго окропления, и они осквернились, как сказано выше. Вдумайся.