Group None

Однако всё ещё остаётся второй вопрос, упомянутый выше: как они сказали «почему мы будем лишены», и т.д. И чтобы разрешить это, мне представляется нужным разъяснить стихи: «и приблизились они к Моше и к Аѓарону в тот день, и сказали те люди ему: мы нечисты от мёртвого человека, почему мы будем лишены» и т.д. И следует спросить: во-первых, выражение «и приблизились» — следовало бы сказать «и пришли к Моше и Аѓарону». Во-вторых, затруднительно выражение «к» [лифней], повторённое дважды — «к Моше» и «к Аѓарону», — следовало бы объединить в одно: «к Моше и Аѓарону». В-третьих, сначала следовало бы сказать «к Аѓарону», а потом «к Моше», ибо если Аѓарон не знал, и т.д., — и слова Раши известны. В-четвёртых, [слово] «те» [ѓаѓемма] — в Сифрей (Зута, Бемидбар 9:7) истолковано, что им не нужно было посылать посланника, и т.д. Но это затруднительно: ведь это очевидно, ибо Моше сидел в стане левитов, а сам мёртвый дозволен в стане левитов, как сказано (Шемот 13:19): «и взял Моше кости Йосефа с собою» — в своём стане (Песахим 67а), тем более нечистый от мёртвого [может туда войти]. И если скажешь, что [это нужно] потому, что они были перед Аѓароном в стане Шхины, ибо служение дня в канун Песаха [совершалось там], и потому нужно указать, что они не посылали посланника, — и так объяснил Ибн Эзра: «постойте, и я услышу» и т.д. — постойте в Шатре Собрания и т.д. — но тогда затруднительно: как нечистые от мёртвого вошли в стан Шхины, ведь уже было установлено отсылание из станов первого нисана (Гиттин 60а)? В-пятых, затруднительно: «и сказали те люди ему» — следовало бы сказать «им», ибо они были перед Моше и Аѓароном.