Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך קשה מנ"ל זה דמצוה זו ניתנה משום צירוף, לזה מייתי רבי יודן מהא דעתיד הלויתן ליתן סנפירו לבהמות ונוחרו, וחכמים אומרין וכי זו שחיטה כשירה וכו', וכי תימא משום דבהמות שלעתיד הם מששת ימי בראשית שהי' חומר היבשה זך מיסוד המים, לכך אין צריך שחיטה, לכך אמרו והא תמן תנינן הכל שוחטין ולעולם שוחטין, קשה למאי איצטריך, וצ"ל אף שהיה הסברא באיזה זמן להתיר נחירה מכל מקום אין להתיר אחר שכבר נאסר, אם כן הוא הדין לעתיד אף שיש להתיר מטעם האמור שאין צריך זיכוך וצירוף, מכל מקום דבר הנאסר אין להתיר מטעם שמא יטעו וכנ"ל.
English translation not yet available
Но затруднительно: откуда известно, что эта заповедь была дана ради очищения? Для этого рабби Юдан приводит [доказательство] из того, что в будущем Левиафан нанесёт удар плавником по зверям и зарежет их. Мудрецы говорят: «разве это кошерная шхита?» и т.д. И если скажешь: потому что животные будущего — из шести дней Творения, когда материя суши была чище стихии воды, и потому не нуждаются в шхите, — на это они сказали: «ведь там мы учили: все режут, и всегда режут». Затруднительно — для чего это нужно? И следует сказать: хотя было основание в какое-то время разрешить нехиру, тем не менее нельзя разрешить то, что уже было запрещено. Если так, то и в будущем: хотя есть основание разрешить по указанной причине — что не нужно утончение и очищение, — тем не менее то, что было запрещено, нельзя разрешить, по причине «чтобы не ошиблись», как сказано выше.