Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל לבאר כל המשך הפסוקים השייכים למצוה זו עם פי' חז"ל. ותחלה נבאר ש"ס דעוקצין (פ"ג מי"ב) מתניתין, אמר רבי יהושע בן לוי עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שנאמר (משלי ח, כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא. אמר רבי שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום. והספיקות רבו. וביותר קשה, כי מדת אהבה הוא חסיד שהוא יותר מצדיק, כמו שנאמר אהבו את ה' חסידיו (תהלים לא, כד), וא"כ איך מביא ראיה להנחיל אוהבי יש על צדיק. וגם כפל ואוצרותיהם אמלא, ושאר הספיקות.
English translation not yet available
И мне представляется объяснить всю последовательность стихов, относящихся к этой заповеди, с толкованием мудрецов. И прежде объясним Талмуд в Укцин (глава 3, мишна 12): мишна — сказал рабби Йеошуа бен Леви: в будущем Святой, благословен Он, даст в наследие каждому праведнику триста десять миров, как сказано (Мишлей 8:21): «дать наследие любящим Меня — есть (йеш), и сокровищницы их наполню». Сказал рабби Шимон бен Халафта: не нашёл Святой, благословен Он, сосуда, вмещающего благословение для Израиля, кроме мира, как сказано (Теилим 29:11): «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром». И вопросов много. В особенности трудно: ведь мера любви — это хасид, что выше праведника, как сказано: «любите Господа, благочестивые Его» (Теилим 31:24). Тогда как он приводит доказательство «дать наследие любящим Меня — есть» на праведника? И также повторение «и сокровищницы их наполню» и прочие вопросы.