Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה תבין ב' דעות הנ"ל, תנא קמא סבירא לי' מלא מחזיק, שהוא חכם וכו', ר"ל כי תואר חכם הלומד מכל אדם (אבות פ"ד מ"א), מצד שפלותו שזכה שניתנה לו תורה במתנה, ויש לו אזן השמיעה מצד הנשמה, וכמו שכתבתי במקום אחר. או כמו ששמעתי פירוש שיחת חולין של תלמיד חכם צריכין לימוד (סוכה כא:). ולכך חכם שיודע שצריך ללמוד ולשמוע, יטה אזנו לשמוע תורה ומוסר, לכך יחזיק עוד, מה שאין כן שסובר בעצמו שאין צריך ללמוד, מסתמא אינו חכם, לכך הוא ריקן ואינו מחזיק. וזה שהוא חכם ללמוד מכל אדם נקרא זווג ב', מצד מעשיו שזכה לזה.
English translation not yet available
И этим поймёшь два вышеупомянутых мнения. Первый мудрец считает: «полный вмещает» — то есть мудрый и т.д. Имеется в виду, что звание «мудрец» — тот, кто учится у каждого человека (Авот 4:1), — по причине своего смирения удостоился того, что Тора дана ему в дар, и у него есть ухо, способное слышать, со стороны души, как я писал в другом месте. Или как я слышал толкование: «Обыденные речи мудреца Торы нуждаются в изучении» (Сукка 21б). Поэтому мудрец, знающий, что нужно учиться и слушать, склоняет ухо своё слушать Тору и наставление, потому и вмещает ещё. Тогда как тот, кто считает себя не нуждающимся в учении, по всей видимости, не мудр, потому он пуст и не вмещает. И тот, кто мудр и учится у каждого человека, называется «вторым сочетанием» — благодаря своим деяниям он удостоился этого.