Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הגם דכבר ביארתי ההכרח להראב"ד להוציא מפשוטו, דאיך שייך לצוות שלא לירא והמורא עולה על ראשו, לכך פירש שהוא הבטחה. והוא על דרך שכתב האלשיך בפ' שלח לך (במדבר יג, א-ג), כי נתן ה' הארץ בידינו כי נמוגו כל יושבי הארץ מפנינו (עי' יהושע ב, ט), שהוא סימן ממה שנתן ה' מורך בלבבם ונמוגו כל יושבי הארץ מפנינו, זהו סימן כי נתן ה' הארץ בידינו וכו', יעו"ש. וכוונת הראב"ד, שאם אין מורך בלבבו אז בטוח בה' וכו', וק"ל. אך דלפ"ז תיקשי להרמב"ם דס"ל דהוא מצות לא תעשה, וקשה כנ"ל.
English translation not yet available
Хотя я уже объяснил необходимость для Раавада отступить от простого смысла: как можно заповедать не бояться, когда страх нависает над головой? Поэтому он толкует это как обещание. И это по смыслу написанного Альшихом в главе Шлах Леха (Бемидбар 13:1-3): «Ибо предал Господь землю в руки наши, ибо растаяли все жители земли перед нами» (ср. Йеѓошуа 2:9) — это знак того, что Господь вселил страх в их сердца и «растаяли все жители земли перед нами», и это знак, что «предал Господь землю в руки наши» и т.д., смотри там. И намерение Раавада таково: если нет страха в его сердце, тогда он уверен в Господе и т.д., и это понятно. Но тогда трудность возникает для Рамбама, который считает это запретительной заповедью, и трудность остаётся, как сказано выше.