Group None

И представляется мне следующее. Известно, что сказали мудрецы: «Когда (ашер) согрешит вождь (наси)» (Ваикра 4:22) — почему не написано «если» (им), как в отношении других? Потому что, будучи надменен духом и народ следует за ним, — это не сомнение [а неизбежность], как сказано в Зоаре, Ваикра, лист 23а, смотри там. По отношению к простому человеку сказано «очень будь смиренным духом» — чтобы научить закону Рамбама, упомянутому выше: не идти средним путём в этом [качестве], а до противоположной крайности, поскольку вознесение сердца приводит к отрицанию Основы, как сказано выше. А относительно вождя и царя — которые ещё более склонны возгордиться, как сказано «когда (ашер) согрешит вождь», как упомянуто, — потому понадобилось удвоить предостережение: «Очень, очень будь смиренным духом» — в адрес вождя и царя. А если скажешь, что это невозможно, — потому дано обоснование: пусть примет к сердцу, что «надежда человека — черви». На основании притчи, упомянутой в «Ховот а-Левавот» (Врата служения Всевышнему, глава 9): в странах Индии было принято ставить царём чужеземца на один год и т.д., смотри там. А против этого предостерегает Тора народ Израиля: «Не можешь поставить над собой чужеземца», а лишь «из среды братьев твоих» и т.д. — того, кто знает обычаи этой страны, что царство — лишь временное, как сказано выше. А иносказание таково: человек — царь и правитель над городом и страной — этим миром, который лишь временный. Суть его царства — подготовить там милосердием и цдакой, которые он делает в этом мире, свой престол и царство навеки — в мире вечном. Известно, что пока тело его цело в могиле — нет у него устойчивого положения в вечном мире, а лишь после того как тело истлеет в могиле и станет червями — тогда он идёт к покою. И вот что значит: «Надежда человека — черви (рима)». Следовательно, как же ему гордиться царством мира, которое не его? То, что у него есть, — не его. А то, что не его, — зачем ему? И лучше ему избрать приобретение, которое, безусловно, — его. И легко понять.