Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה לי, דאיתא בש"ס דר"ה (טז:) ואמר רבי יצחק כל שנה שאין תוקעין בתחלתה מריעין לה בסופה, מאי טעמא, דלא איערבב שטן. וכתבו התוספות (ד"ה שאין) שאין תוקעין בתחלתה, מפרש בהלכות גדולות, לאו דמיקלע בשבתא, אלא דאתילד אונסא. והקשה הט"ז (או"ח סי' תקפ"ה סק"ז) הא אונס רחמנא פטרי' בכ"מ. ועוד, דכתב מהרי"ל דוקא במזיד, אבל באונס לא יאונה כל און, וזה סותר לבה"ג. ותירץ הט"ז וכו'. גם פסוק (תהלים צח, ו) בחצוצר[ו]ת וקול שופר הריעו לפני המלך ה', שנראה לו בחלום, יעו"ש.
English translation not yet available
И представляется мне: приведено в Талмуде (Рош а-Шана 16б): «И сказал рабби Ицхак: каждый год, когда не трубят в начале его, — плохо [ему] в конце. Какова причина? Что не смешивается Сатан». И написали Тосафот (к словам «когда не трубят в начале его»): Бааль Галахот Гдолот объясняет: «Не [имеется в виду случай], когда выпадает на Шабат, но когда возникло вынужденное обстоятельство». И Таз (Орах Хаим, гл. 585, п. 7) задал вопрос: ведь за вынужденное обстоятельство Милосердный освобождает повсюду! И ещё: ведь Магариль написал, что только умышленно, но при вынужденном обстоятельстве «не случится праведнику никакого зла», и это противоречит Бааль Галахот Гдолот. И ответил Таз и т.д. Также стих: «Трубами и звуком шофара трубите пред Царём Г-сподом» (Теилим 98:6), который привиделся ему во сне, смотри там.