Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה ביארתי בדף הקודם, יעו"ש. וכעת נראה לי, דשמעתי בשם הגאון החסיד מוהר"י הוליש ביא[ו]ר משנה סוף עוקצין (פ"ג מי"ב), אמר רבי יהושע בן לוי עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שנאמר (משלי ח, כא) להנחיל וגו'. והקשה, למה ש"י. ועוד כפל צדיק וצדיק. וביאר, כי על ידי תיק[ו]ן קרי העולה ש"י נתחבר צדיק וצדק ונעשה צדקה, ועולה מבחינת נוקבא ונעשה בחינת צדיק ג"כ, ונתקן כתר לז"א, ב' פעמים ש"י גימטריא כתר לז"א שהוא סוד ו' באלף הששי.
English translation not yet available
И вот, я объяснил на предыдущей странице, смотри там. А теперь представляется мне: я слышал от имени гаона и хасида, нашего учителя рабби Й. Голиш, объяснение мишны в конце [трактата] Укцин (гл. 3, мишна 12): «Сказал рабби Йеошуа бен Леви: в будущем Святой, благословен Он, даст в наследие каждому праведнику и праведнику 310 (шай) миров, как сказано: "Чтобы дать в наследие" и т.д. (Мишлей 8:21)». И спросил: почему 310? И ещё: зачем повторение — «праведник и праведник»? И объяснил, что через исправление (тиккун) ночного истечения (кери), числовое значение которого 310 (шай), соединяются цадик и цедек, и образуется цдака. И [душа] поднимается из аспекта нуквы (женского начала) и становится также аспектом цадик (праведника), и исправляется кетер (венец) для Зеир Анпина. Два раза 310 — гематрия «кетер для Зеир Анпина», что есть тайна буквы вав в шестом тысячелетии.