Group None

И спросил Рамбан (Сефер а-Мицвот, первый принцип): если так, то все слова мудрецов — это повелительная и запретительная заповедь, и нам следовало бы устрожать во всех постановлениях мудрецов, поскольку они из Торы, раз Тора повелела «не отступай» и т.д. И рав Магарам из Трани ответил (во введении к «Кирьят Сефер», гл. 5), и Лехем Мишне (Законы о мятежниках, там же) приводит его, что мудрецы изначально обусловили, чтобы нарушающий их слова не считался как нарушающий слова Торы. И если скажешь: тогда нет места тому, что написал Рамбам, что нарушающий их слова нарушает повелительную и запретительную заповедь, ведь они обусловили, чтобы не считался нарушающим слова Торы через повелительную и запретительную заповедь? Отвечает, что эта повелительная и запретительная заповедь действует для «непокорного старейшины», который оспаривает что-либо из их установлений и говорит, что неверно то, что они постановили. Но нарушающий одно из их установлений, даже умышленно, — раз он не оспаривает, не говорит, что неверно повеление мудрецов, а лишь ради своей нужды и удовольствия нарушает их слова, — он не нарушает запрет, ибо они простили, раз он не оспаривает. До сих пор его слова. И написал Лехем Мишне: «И верно это в моих глазах».