Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה לי דהא שמעתי ממורי פירוש הפסוק (מיכה ז, יח) נושא עון ועובר על פשע. ור"ל שהוא על דרך משל, שהי' ריב בין ב' בני אדם, וכשרוצין להתפייס זה עם זה, אז מתווכחין לידע מי חטא נגד מי. מה שאין כן כשאין רוצין להתפייס, אינו נושא עונו להוכיח נגד פניו מה שחטא לו. וז"ש נושא עון, ר"ל שנושא עונו ומוכיחו על פניו, היינו כשרוצה לעבור על פשע, ודפח"ח.
English translation not yet available
И мне представляется, что я слышал от моего учителя толкование стиха (Миха 7:18): «несущий грех и проходящий мимо преступления». То есть это подобно притче: был спор между двумя людьми, и когда они хотят примириться друг с другом, тогда они выясняют, кто согрешил против кого. В отличие от случая, когда не хотят примириться, — тогда [один] не несёт грех [другого], чтобы доказать ему в лицо, чем тот согрешил перед ним. И вот что означает «несущий грех» — то есть несёт грех его и укоряет его в лицо. А когда? Когда хочет «пройти мимо преступления» [простить]. И прекрасны слова его уст.