Group None

И ход рассуждения будет таков: два первых затруднения разрешаются одно другим на основании третьего затруднения. Ибо можно сказать, что причина, по которой первый танай не придерживается мнения рабби Ханины, что «по порядку рождения» учит, что не следует писать «Реувени» и т.д., состоит в том, что это не так: пойдём за причиной, по которой Моше написал «Реувени» — чтобы Имя Й-Г было свидетельством о них, что не согрешили прелюбодеянием. И отсюда само собой следует, что на эфоде не нужно писать «Реувени», ибо сказано там (Сота 36а): Йосеф вошёл к делу греха, и явился образ его отца и сказал ему: в будущем твои братья будут записаны на эфоде, а твоё имя не будет записано, и т.д. Выходит, что если бы он согрешил прелюбодеянием, его имя вовсе не было бы записано на эфоде. Если так, нет большего свидетельства, чем это, что колена не согрешили прелюбодеянием, — из того, что их имя записано на эфоде. И безусловно, не нужно здесь на эфоде свидетельство Й-Г, чтобы писать «Реувени». А если так, зачем нужен стих для этого? Следовательно, «по порядку рождения» учит для первого таная другому.