Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ורבי חנינא סבירא לי', על כרחך מוכח דלא כת"ק, ואי מכח קושיא הנ"ל, זה אינו, דאף באפוד הוה אמינא דצריך עדות הנ"ל, והוא מדמצינו שהי' כתוב באפוד יהוסף כדמסיק רבי יצחק הנ"ל, וידוע דמשום זה ניתוסף ה' ליוסף, כדי שיהי' שם של י"ה מעיד עליו שלא נכשל בזנות, שנאמר עדות ביהוסף וגו' (תהלים פא, ו). ואם כן לפירוש זה הוה אמינא דגם ראובני צריך לכתוב גם כן, דהיינו עדות של השם, לכך איצטרך כתולדותם למעט ראובני, דדוקא כשמות שקרא להם אביו בעינן.
English translation not yet available
А рабби Ханина полагает: по необходимости доказывается, что не как первый танай. И если из-за вышеприведённого затруднения — это не так, ибо и на эфоде можно было бы подумать, что нужно вышеупомянутое свидетельство. И это из того, что мы находим, что на эфоде было написано «Йеосеф», как заключает рабби Ицхак, упомянутый выше. И известно, что поэтому была добавлена буква hей к Йосефу, чтобы Имя Й-Г свидетельствовало о нём, что не согрешил прелюбодеянием, как сказано: «свидетельство в Йеосефе» и т.д. (Теилим 81:6). А если так, по этому толкованию можно было бы подумать, что и «Реувени» нужно писать — то есть свидетельство Имени. Поэтому потребовалось «по порядку рождения», чтобы исключить «Реувени» — именно по именам, которыми назвал их отец, требуется.