Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל דאיתא בפסוק (קהלת ט, ח) בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך לא יחסר. לבאר זה, דזכרנו לעיל שתכלית האדם שנברא בחומר וצורה, כדי שיכניע החומר אל הצורה בפרט אדם אחד. והוא הדין בכללות העולם, שיחזיר רשעים למוטב והבוגד, יהי' נעשה מן היצר הרע שהוא נבל, ליצר טוב הנק' לב"ן, כמ"ש ע"ם לב"ן גר"תי (בראשית לב, ה), וכנ"ל. וכאשר המוני עם עולין מדריגה א', אז גם הראש שבדור יעלה למעלה, כמו שמצינו במשה רבינו ע"ה, כאשר חנו ישראל בתשובה שנאמר ויחן שם ישראל נגד ההר, אז ומשה עלה אל האלדי"ם (שמות יט, ב-ג). והוא הדין בהיפך ח"ו, וכמו שכתבתי בשם המנוח מוהרי"ל פיסטנר ביאר פסוק (תהלים יב, ב) כי גמ(ו)ר חסיד לפי שפסו אמונים מבני אדם וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Мне представляется следующее. Сказано в стихе (Когелет 9:8): «Во всякое время да будут одежды твои белы, и елей на главе твоей да не оскудеет». Чтобы разъяснить это, вспомним сказанное выше: цель человека, сотворённого из материи и формы, — подчинить материю форме, в отдельном человеке. И то же — в обществе в целом: обратить злодеев к добру, и предателя (богед) — чтобы из злого начала, называемого «Навал», стало доброе начало, называемое «Лаван», как сказано: «С Лаваном жил я» (Берешит 32:5), как упомянуто выше. Когда люди из простого народа поднимаются на одну ступень, тогда и глава поколения поднимается выше. Как мы находим у Моше, учителя нашего, мир ему: когда Израиль расположился лагерем в раскаянии — «и расположился там Израиль напротив горы» — тогда «и Моше взошёл к Богу» (Шмот 19:2-3). И то же — в обратном, не дай Бог. Как я написал от имени покойного рабби Йеуды Лейба Пистнера, объяснявшего стих (Теилим 12:2): «Ибо не стало праведника (хасида), потому что пропали верные среди сынов человеческих и т.д.», смотри там.