Group None

И представляется мне разрешить это так: слова Рамо верны и истинны. Ибо установлено (Тур, Орах Хаим, раздел 331): обрезание (мила) отодвигает Субботу. И следует понять: почему шофар и лулав, которые тоже заповеди, не отодвигают Субботу, хотя [их использование] — лишь раввинский запрет (шевут), а обрезание, которое является основным видом работы (ав мелаха), — отодвигает Субботу? И если скажешь, что написано (Ваикра 12:3): «В восьмой день обрежется плоть крайней плоти его» — даже в Субботу (Шаббат 132а), — на самом деле вопрос: почему Тора разрешила именно это?