Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך כדי להבין מהו אם שגורה תפלתו בפיו, נ"ל דאיתא בתיקונים (תכ"א מה.) אם תשכבון בין שפתיים (תהלים סח, יד) אל תיקרי אִם אלא אֵם וכו', וכן מפורש שם (ת"ע קלז.) בכהן גדול שנכנס לפני ולפנים, אם נתכוון להשכינה, סם חיים יצא לקראתו וכו', וכמו שכ' שם בסמוך (תכ"א מה.) מפסוק (ע' בראשית כד, טו) עודנו מדבר והנה רבקה יוצאת, שהיא השכינה וכו', יעו"ש. ובזה תבין אם שגורה תפלתו, שהוא השכינה בפיו, שנק' תפלה, כמ"ש ואני תפלה (תהלים קט, ד), יודע שסם חיים יוצא לקראתו וכו'.
English translation not yet available
Однако чтобы понять, что значит «если молитва его течёт свободно в устах его», представляется мне следующее. Сказано в Тикуним (Тиккун 21, 45а): «'Если ляжете между устами (сфатаим)' (Теилим 68:14) — не читай 'им' (если), а 'эм' (мать) и т.д.» И так же прямо сказано там (Тиккун 70, 137а) о первосвященнике, входящем во Святая Святых: если он направил своё намерение к Шхине, «эликсир жизни» (сам хаим) выходит ему навстречу и т.д. Как написано там же рядом (Тиккун 21, 45а) из стиха (ср. Берешит 24:15): «Ещё он говорил, и вот Ривка выходит» — это Шхина и т.д., смотри там. И этим поймёшь: «если молитва его течёт свободно» — это Шхина в его устах, которая называется «молитва», как сказано: «и я — молитва» (Теилим 109:4), — он знает, что «эликсир жизни» выходит ему навстречу и т.д.