Group None

И если бы не толкование Талмуда, можно было бы разрешить [трудность] стиха, чтобы не возникал вышеупомянутый вопрос: «Ведь если не ходил — откуда стоял?» и т.д. Можно объяснить, что стих говорит о трёх категориях среди праведных людей, как разъяснено в Мидраш Шмуэль на мишну (Авот, глава 3, мишна 4) «бодрствующий ночью» и т.д. Первая — тот, кто праведен сам по себе, но если присоединится к нечестивым — научится от их поступков, и об этом молился царь Давид, мир ему (Теѓилим 125:3): «Ибо не покоится жезл нечестия над уделом праведных», чтобы [нечестивые] не были его соседями, дабы праведные не простёрли ко злу рук своих. Вторая — те, кто крепки в своей праведности, даже если присоединяются к нечестивым, но нет у них силы склонить нечестивых [к добру]. Третья — те, у кого есть сила склонить нечестивых тоже к добру, и об этом сказано: «А уклоняющихся на кривые пути свои» и т.д. — смотри об этом в другом месте.