Group None

А потом, достигнув старости, когда уже обрёл великую силу «возвращать многих от греха», тем не менее плиштим [филистимляне], которые были насмешниками, как сказано (Шофтим 16:25): «И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Шимшона, пусть позабавит нас» и т.д. — потому «в собрании насмешников не сидел», чтобы наставлять их нравственным увещеванием, которое называется «заседанием», ибо мудрец сидит и толкует, а «не обличай насмешника»; он лишь жил среди них, и это понятно. *А причина в том, что «собрание насмешников» — это объединение множества людей, и как разъяснил МаѓаРША на Талмуд (Авода Зара 18б): «всякий насмехающийся навлекает, упаси Боже, гибель» — имеются в виду слушающие, которые наслаждаются и не протестуют, смотри там. И мы уже говорили в мишне пятой главы Авот (мишна 18): «Всякий, кто вводит многих в грех, — не дают ему возможности совершить тшуву [покаяние]» и т.д. И спросил Мидраш Шмуэль: разве Святой, благословен Он, упаси Боже, желает смерти умирающего и т.д.? И ответил: то, что сказано «не дают ему возможности», — это не с Небес, а те, кого он ввёл в грех, которые стали сообществом преступления — «товарищи, внимающие друг другу»: даже если захочет вернуться, они не дают ему возможности, ибо соблазняют его с одной стороны, а злое побуждение — с другой, и одолевают его, и не дают ему возможности совершить тшуву, конец цитаты. Поэтому «в собрании насмешников не сидел», чтобы наставлять их и вернуть к тшуве, раз «не дают возможности» и т.д. И это ясно. И это смысл слов Талмуда (Моэд Катан 17а): «Если побуждение одолевает его, пусть пойдёт в место, где его не знают, и сделает то, чего его сердце желает», — то есть тшуву, чтобы сделал то, чего его сердце желает, без препятствий от товарищей, которые там мешают ему. И это ясно. И на основании этого понятна заповедь (Шмот 23:2): «Не следуй за большинством ко злу, и не отвечай о тяжбе, склоняясь; за большинством склоняй». И перевод Онкелоса: «Не воздерживайся от обучения» и т.д., согласно толкованию Раши, и это удивительно. Но по нашим словам всё хорошо объясняется соответственно трём вышеупомянутым категориям: «не следуй за большинством ко злу» — соответствует «счастлив муж, который не ходил по совету нечестивых»: даже если их много и если ты отойдёшь от них, они будут говорить о тебе, как принято у насмешников, всё равно, раз это ко злу, даже если их много — не следуй за большинством ко злу, ибо в конце концов будешь насмехаться с ними, в дни юности и молодости, когда человек склонен к этому, потому отдались от входа в их дом. Но в дни молодости — дни зрелости, когда ты уверен, что не научишься от них, — не воздерживайся, отклоняясь в другую сторону, и не устраняй себя от обучения и т.д., ибо если не протестует — навлекает, упаси Боже, гибель, как сказано в Талмуде. Потому скажи им, что не хорошо они поступают, и этому соответствует: «и на пути грешников не стоял», то есть не стоял молча. Но в дни старости, когда может склонить нечестивых к добру, тогда следуй за большинством, чтобы склонить их на путь добра, как сказано: «а уклоняющихся на кривые пути свои» и т.д. И это ясно.