Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן ג"כ, רישא דקרא לדברי הזוהר לכאורה צריך הבנה. ולדברינו אתי שפיר, כי רישא דקרא מ"ש טובה תוכחת מגולה, הוא נגד ב' סוגי ת"ח הנ"ל כאמור, ובסוג זה הב' יש ב' סוגים ג"כ, א' האומר מוסר באתגליא, ב' האומר ברמז להסתיר מי הוא העובר, ונגד אלו אמר סיפא דקרא, גם שטובה תוכחת מגולה שהם סוג האנשים האומרים מוסר, מכל מקום עצה טובה יעוצה שתהי' המוסר מאהבה שהיא מוסתרת מבני נשא, וק"ל. וא"כ מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי.
English translation not yet available
И этим объяснится также: начало стиха по словам Зоѓара на первый взгляд требует понимания. Но по нашим словам хорошо объясняется: начало стиха, где сказано «лучше открытое обличение», — это относится к двум вышеупомянутым категориям учёных мужей. И в этой второй категории тоже есть два вида: первый — тот, кто говорит наставление открыто, и второй — тот, кто говорит намёком, скрывая, кто именно нарушитель. И относительно этих [двух видов] конец стиха говорит: хотя «лучше открытое обличение» — то есть категория людей, говорящих наставление, — тем не менее добрый совет состоит в том, чтобы наставление было из любви, которая скрыта от людей. И это ясно. И, следовательно, один мудрец сказал одно, а другой — другое, и они не расходятся.