Group None

По вышесказанному хорошо объясняется: в [каббалистических] писаниях разъяснено, что в пустыне соединение [зивуг] было «спина к спине», и так же внизу было поколение с Моше: «и роптал народ на Моше» (Шмот 15:24) и «ведь не поверят мне» (Шмот 4:1) — по способу, который разъяснил Рамбам, что вера — это двекут [прилепление] лицом к лицу, как известно. И это тайна (Шмот 3:1): «И повёл стадо за пустыню». А потом, когда пришли к Синаю: «и расположился там Израиль напротив горы» (Шмот 19:2), — пробудилась любовь, гематрия которой равна «один» [эхад = 13 = аѓава], ибо были в полном единстве с Моше. И в соединении обоих — «в пустыне Синайской» — это нравственное обличение, которое относится к гвурот и подобно «речи» [мидбар = пустыня = говорящий], и эта «речь» должна быть в соединении с любовью «Синай», что означает любовь и единство. А раз так, что [обличение] должно быть со стороны любви, — потому было «в шатре собрания [моэд]», чтобы было время и срок, и [лишь] иногда, а не постоянно, ибо есть двадцать восемь времён: «время ненавидеть и время любить» (Коѓелет 3:8). И об этом сказано: «и да не входит во всякое время в Святилище» (Ваикра 16:2) — это коѓен, ибо «уста коѓена хранят знание» (Малахи 2:7), что является тайной «времени» [эт] в известном смысле. Когда следует искать Тору из уст его? — Чтобы не возбуждать раздоров, а пробуждать канал любви во время, подобающее для любви. И это ясно.