Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וביאר, כי בשני דברים צריך להתקרב האדם לעבודת הש"י, א' בלימוד תורתו, ב' במעשה. ולכך רצה משה רבינו ע"ה לזכות את ישראל בשתים אלו כאחד, ללמדם תורה ומצות כמ"ש (דברים א, ה) הוא[י]ל משה באר היטב. וגם במעשה להיישירם ולקרבם לעבודת ה'. ובמעשה היחל, בתוכחה מגולה ואהבה מוסתרת למען ישובו מדרכם הרע להטיבם באחריתם, והנה המוכיח בשער, ומה גם אל חכם ונבון כעם בני ישראל, בפרט דור ההוא שהיו דור דעה, הלא יחוש פן יקוצו בתוכחתו, על כן פיו פתוח בחכמה לומר מוסר ברמז, וכאשר ראה שמקבלים מוסר בסבר פנים יפות אז נחרץ להרבות במוסר מפורש, כי מצאם כלי מוכן לקבל, והקשה לדבר ולומר ממרים הייתם וגו' מקציפים וגו', ע"כ, ודפח"ח.
English translation not yet available
И разъяснил: в двух вещах человек должен приближаться к служению Всевышнему — первое: в изучении Его Торы, второе: в делах [поступках]. Потому Моше-рабейну, мир ему, захотел удостоить Израиль обоими сразу: обучить их Торе и заповедям, как сказано (Дварим 1:5): «Начал Моше разъяснять хорошенько». А также в делах — направить их и приблизить к служению Господу. И начал он с дела — с открытого обличения и скрытой любви, чтобы они вернулись от дурного пути своего и чтобы благо было им в конце. И вот, обличающий у врат, тем более перед народом мудрым и разумным, каким был народ сынов Израиля, особенно то поколение, которое было поколением знания, — разве не опасался он, что им будет тягостна его укоризна? Поэтому он открыл уста свои в мудрости, говоря наставление намёками. А когда увидел, что они принимают наставление с приветливым лицом, тогда решился увеличить явное наставление, ибо нашёл их сосудом, готовым принять, и стал говорить прямо: «Непокорными вы были» и т.д., «гневили» и т.д. Конец цитаты. И слова его верны и приятны.