Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

העולה מזה, כי יש הפרש וחילוק בדברי מוסר בין צדיקים וכשרים האוהבים מוסר, אז יפרש שיחתו במוסר וכנ"ל, מה שאין כן בין רשעים יאמר ברמז פן יקוצו בתוכחה. כי מכל מקום ב' דברים אלו צריך הראש וחכם שבעיר או שבדור לומר להם, דיני תורה, ומוסר אף בקצרה עכ"פ, כי צורבא מרבנן דמרחמין ליה וכו' (כתובות קה:), וגם נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא (משלי כז, ו).
English translation not yet available
Вывод из этого: есть различие в словах наставления между праведными и достойными, которые любят наставление, — тогда можно раскрыть свою беседу в наставлении, как сказано выше, — и между нечестивыми, [перед которыми] следует говорить намёками, чтобы им не стало тягостно от обличения. Ибо, тем не менее, эти две вещи должен говорить им глава и мудрец города или поколения: законы Торы и наставление, хотя бы кратко, ибо «учёный муж, которого любят [жители города]» и т.д. (Ктубот 105б). И также сказано: «Верны раны от друга, и обильны поцелуи врага» (Мишлей 27:6).