Group None

И этим придём к разъяснению вышесказанного: ведь то, что сказали «стали мудрецы [подобны]» и т.д., возможно, [следует понимать] в духе притчи. Подобно тому, что я слышал от одного мудреца объяснение причины, по которой укоренился обычай среди раввинов объезжать сёла на Хануку. Ибо в прежних поколениях, когда раввины [служили] во имя Небес, они тоже объезжали сёла во имя Небес. Суть в том, что всё время они были заняты изучением Торы в ешиве или иными небесными делами в городе, и лишь в дни Хануки — дни каникул — объезжали сёла, чтобы направить [жителей] тоже на праведный путь: будь то в вопросах нарушения Шабата, или проверки резников, и тому подобного многого, за чем нужно следить. И не извлекали от сельских жителей даже выгоды стоимостью в пруту. И как написал МаѓаРША на Талмуд (Брахот 10б): «Желающий пользоваться — пусть пользуется как Элиша, а не желающий — пусть не пользуется, как Шмуэль из Рамы». И объяснил: Элиша сидел дома, и когда частный человек приносил ему подношение, это наверняка было во имя Небес, как первинки коѓену, и из уважения позволительно принять. Но Шмуэль из Рамы объезжал города и сёла, чтобы направлять и наставлять их на праведный путь, и если бы принимал [подношения], подумали бы, что он объезжает сёла ради подарков, потому вовсе не принимал подарков и т.д., смотри там. И также те раввины, что объезжали во имя Небес, не принимали подарков по вышеупомянутой причине. А после тех поколений, когда богобоязненность уменьшилась, раввины, объезжающие сёла для надзора за делами сёл, нашли разрешение принимать подарки как плату за потерянное время, поскольку оставляют заработок ради них. А потом, когда поколение стало ещё хуже, [раввин] вовсе не надзирает за делами сёл, а объезжает только ради получения подарков. А потом это стало установленным обычаем от власти — забирать у них насильно, и не нужно даже объезжать, лишь пусть присылают ему «ханукальные деньги» на дом.