Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
להבין זה נ"ל דכתב בכלי יקר ביאר פסוק (ויקרא א, ב) אדם כי יקריב מכם קרבן. דקשה התחיל בלשון יחיד ומסיים בלשון רבים. וביאר כי המקריב קרבן צריך ליזהר שלא יהי' נכש(ו)ל בב' דברים שנכשלו קין והבל, א' שלא להביא קרבן מן הגרוע, ובזה נכשל קין. והבל, אף על פי שהביא מבכורות צאנו מכל מקום לא נתעורר מעצמו עד שראה קין שהקריב, וזהו שאמר והבל הביא גם הוא (בראשית ד, ד), להשוות עצמו אליו וכו'. ובזה יובן אדם כי יקריב מכם, שנתעורר להקריב מצד עצמו ולא מזולתו זהו קרבן לה', לאפוקי מי שאינו מתעורר מעצמו שהוא אינו מכם, רק מזולתו, ודפח"ח.
English translation not yet available
Чтобы понять это, мне представляется следующее. Написал [автор] «Кли Якар» разъяснение стиха (Ваикра 1:2): «Человек (адам), когда принесёт из вас жертву». Трудность: начинается в единственном числе, а заканчивается во множественном. И разъяснил: приносящий жертву должен остерегаться, чтобы не споткнуться на двух вещах, на которых споткнулись Каин и Ѓевель. Во-первых — не приносить жертву из худшего, и в этом споткнулся Каин. А Ѓевель, хотя и принёс из первородных стада своего, всё же не пробудился сам по себе, пока не увидел, что Каин принёс [жертву]. И это означает: «И Ѓевель тоже принёс» (Берешит 4:4) — чтобы сравняться с ним, и т.д. И этим объяснится: «Человек, когда принесёт из вас» — что пробудился принести жертву от себя самого, а не от другого — «это жертва Господу». В отличие от того, кто не пробудился сам по себе, — он не «из вас», а лишь от другого. И слова его драгоценны.