Group None

Ещё можно сказать о сказанном «в мере жидкостей (мешура)». И кстати разъяснится также стих «Не возноси лицо бедного и не чти лицо великого» (Ваикра 19:15). Трудность: что означает «теѓадар» (чти), ведь следовало бы сказать одним языком [как в начале стиха].

Представляется следующее. Сказано (Теѓилим 25:8): «Благ и праведен Господь, потому наставляет грешников на путь». Суть в том, что разъясняется в «Эц Хаим» (лист 35, врата 6, гл. 8): есть «ор яшар» (прямой свет) и «ор хозер» (возвратный свет) — один есть суд, другой — милосердие. Когда нижние достойны милосердия, тогда путь Его прям — благодетельствовать нижним, и это называется «прямым светом» со стороны [Имени] ЙЃВЃ. Но когда нижние недостойны, тогда Он отворачивает лицо Своё в гневе, по тайне «подобен возлюбленный мой серне» (Шир ѓа-Ширим 2:9), и светит им светом тыла и возвратным, который есть суд в сжатии (цимцум), со стороны [Имени] Элоким, смотри там.

Из этого следует: когда нижние отворачивают лицо своё от Него, благословенного, как сказано (ср. Ирмеяѓу 2:27): «Ибо обратили ко Мне затылок, а не лицо», тогда мерой за меру они вызывают, что Он, благословенный, тоже отвернёт лицо, и свет и изобилие приходят по тайне «тылом к тылу», что есть суд. Но когда обращают лицо своё к Нему, благословенному, добрым и прямым путём, тогда и Он изливает им прямой свет, который есть милосердие.

Этим объяснится: «Благ и праведен Господь» — то есть, со стороны того, что Он благ и путь Его — благодетельствовать нижним, изливая им прямой свет, что есть со стороны Имени ЙЃВЃ — милосердие, а не Элоким — суд, — «потому наставляет грешников на путь» добра, чтобы обратили лицо своё к Нему, благословенному, дабы Он излил им прямой свет. И это ясно.

Итак, известно: когда изобилие сжато — это «даль» (бедный), по тайне нищеты, «хлеба бедности». А когда изобилие — в милосердии, со стороны Имени ЙЃВЃ, это тайна величия (гадлут), возврата «лицом к лицу». Этим объяснится: «Не возноси лицо бедного (даль)» — не вызывай, совершая несправедливость, возвышения и вознесения качества, называемого «даль», и чтобы не обратилось назад «лицо великого (гадоль)». И это — «и не возвращай (теѓадар) лицо великого» назад, как сказано. Потому сказано «в мере, в весе и в мере жидкостей» — чтобы не совершал несправедливости, вызывающей свет правоты (ор мишор) [= возвратный свет вместо прямого]. И вдумайся.

Этим поймёшь (Ваикра 26:3-9): «Если по уставам Моим будете ходить» и т.д. «И обращу лицо Моё к вам» и т.д. — то есть обратится к ним лицом к лицу. И благодаря этому — «и приумножу вас, и установлю завет Мой с вами» — единение лицом к лицу. И пойми.

Этим разъясняется вопрос Рамбама (глава 9 Законов раскаяния, ѓалаха 1): раз награда за заповеди — в мире грядущем, что же означает сказанное «Если по уставам Моим — и дам дожди ваши в срок»? Смотри там. А также то, что я написал: «Пишущий жене и т.д. вкушает плоды при её жизни» (Ктубот 83а) — почему так? По вышесказанному это неизбежно. И это ясно.