Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה לי, דאיתא בש"ס דעירובין פ"ו (סג.) מאי דרשו, ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח (ויקרא א, ז), אף על פי שהאש יורד מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט וכו'. ופירש הרב רמ"א בספרו (תורת העולה ח"ג פ"ב), שצריך שיתעורר האדם להתלהב באש הדיוט, ואז יורד שלהבת י"ה משמים וכו', יעו"ש. אך דלדברי התוספות שם (ד"ה מאי) לא שייך זה, דהקשו התוס', לכאורה משמע שהקטירו על המזבח החיצון, דאי במזבח הפנימי שם לא הי' יורד אש משמים וכו' מיהו בתורת כהנים משמע שהקטירו בפנים ושם נשרפו, וצ"ע, עכ"ל.
And it appears to me as it is present in Eruvin 63a what they explained, that the children of Aharon the priest will light the fire on the altar (Leviticus 1:7) even though the fire comes down from heaven, it is a mitzvah to bring common fire, etc. And the Rema (Moshe Isserles) explained in his book (Torat HaOlah III, chapter 2) that a person needs to become aroused to kindle with a common fire, and then the kindling of Y"ah comes from heaven, etc, see there. And the words of the Tosfot, in Eruvin (Mai) teach that they offered incense on the outside altar, because if it was on the inside, fire from heaven would not have descended, etc, however in the Torat Kohanim it is taught that they offered in the inside altar, and there they were burned, and this needs to be studied more deeply, until here.
И мне представляется, что в Талмуде, Эрувин, глава 6 (63а), сказано: что толковали из стиха «И возложат сыны Аѓарона-коѓена огонь на жертвенник» (Ваикра 1:7)? — Хотя огонь нисходит с небес, заповедь — принести от простого [человека] и т.д. И объяснил рав Рема в своей книге («Торат ѓа-Ола», часть 3, глава 2), что человек должен пробудить себя и воспламениться огнём простого [человеческого усилия], и тогда нисходит пламя Г-сподне с небес и т.д. — смотри там. Однако по словам Тосафот там (начало «маи»), это не подходит, ибо Тосафот задали вопрос: на первый взгляд подразумевается, что воскуряли на внешнем жертвеннике, ведь на внутреннем жертвеннике огонь с небес не нисходил и т.д. Однако в Торат Коѓаним подразумевается, что воскуряли внутри и там они сгорали, и требуется разъяснение — конец их слов.