Group None

И мне представляется, что этот вопрос разъясняется с помощью вышеупомянутого вопроса — что написал комментатор, что Тора и заповеди даны, чтобы мы достигли ступени «и избери жизнь» и так далее. А дело вот в чём: написал Рамбам в законах мнений, глава 3 (закон 1), и вот его слова: «Больные телом ощущают горькое сладким и сладкое горьким, и есть среди больных, кто вожделеет пищи, не подходящей для еды и так далее. Так и люди, чьи души больны — вожделеют и любят дурные мнения и ненавидят путь добрый, как сказал пророк Йешаяу (5:20): Горе называющим зло добром и добро злом, обращающим горькое в сладкое» и так далее. И также написано (Мишлей 2:13): «Оставляющие пути прямые, чтобы ходить путями тьмы». А какое исцеление для больных душой? Пусть идут к мудрецам, которые суть врачеватели душ, и исцелят их болезни, ибо вернут их на добрый путь, конец цитаты. И также написал в 1-й главе (законы 5-7): «И ходи путями Его», и вот его слова: так учили в разъяснении этой заповеди — как Он называется милосердным и милостивым, так и ты будь милосердным и милостивым и так далее. И поэтому Тора называется «путём Г-спода», как сказано в главе Ваера: «Ибо Я знаю его, что заповедает сынам своим и так далее, и будут хранить путь Г-спода» (Берешит 18:19) — дать знать, что это пути добрые и прямые, и обязан человек вести себя по ним и уподобляться Ему по мере сил и так далее, конец цитаты. И теперь разъяснён вышеупомянутый вопрос: не заповедана любовь сразу, но лишь после дарования Торы и заповедей, которые называются «путём Г-спода», чтобы вести себя по ним. И тогда уподобляется Ему в качествах Его, и тогда само собой приходит любовь, ибо человек хвалит подобного себе, как сказано выше. И хорошо согласуются слова комментатора, что все заповеди даны лишь для достижения этого — «и избери жизнь» и так далее, то есть избрать качества Его, благословен Он. А после того как привык к Его качествам, само собой придёт любовь. И снимается вопрос философа тоже, и пойми.