Group None

А Минха намекает на Яакова — «мужа цельного» (Берешит 25:27), а в Таргуме — «мужа совершенного». «Сидящего в шатрах» — завершающего (машлим) для обеих сторон, ибо он соединяет две линии, будучи аспектом посредника, поэтому называется «средним столпом». И потому есть два аспекта в посреднике, и потому в нём включены три линии. И вот что означает в Минхе Шаббата: «Ты един» — и известно Его единство, ибо «имя Его едино», и это через Израиль, которые «народ единственный на земле». И это порядок единения (йихуда): ибо буквы называются сосудами, и в них облекается духовность сфирот, и в них — свет Эйн Соф, в тайне «и Ты оживляешь всё» (Нехемья 9:6), — Он единит и соединяет имена и буквы, как мы упомянули во введении. И вот что означает: «Ты един» — это сущность Его единства, облекающаяся в имена — духовность сфирот, внутри сосудов-букв нефеш Торы. И вот: «Ты един» — это Святой, благословен Он; «и имя Твоё едино» — это Шаббат, имя Святого, благословен Он, как сказано в Зоаре (II, 88б): «Что есть Шаббат? Имя Святого, благословен Он» и так далее. Ибо שב"ת — соединение трёх линий в «бат» (дочери) — это имя Гавайе: три первых буквы — три линии, соединённые с hей последней, называемой «бат». И это тайна «Йеосеф» (יהוס"ף, Теилим 81:6) — что включён Йосеф в Яакова, три тысячи притчей и так далее. «И народ Твой Израиль» — есть шестьсот тысяч букв Торы, они — сосуды нефеш-буквы, в которых духовность сфирот — Шаббат, а внутри — свет Эйн Соф, корень единства. И в этом есть место прилепления для Израиля через Шаббат к Нему, благословен Он, как сказано (Шмот 31:13): «Знак это между Мной и вами», через аспект посредника, который в Минхе — третьей трапезе, и пойми.