Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן אין כלי מחזי"ק ברכה לישראל אלא שלום, שלא יהי' ביניהם מחלוקת וקטטה שהוא שפת לשון שקר, שהשלוה והעושר אינה מתקיימת כמשמעות לשון ועד ארגיעה לשון שקר. אבל הכלי שיחזיק ברכה לישראל ר"ל שיתקיים בם ותכון לעד, הוא כשיש ביניהם שפת אמת, והיינו כשהם בשלום זה עם זה. ובתיבת אמת מרומז ג' מדריגות הנ"ל שהם באחדות ושלוה, והוא ראש תוך סוף, כי הת"ח הצדיקים הם ראש, ות"ח רשעים הם בינוני, ועמי הארץ הם סוף המדריגות, ואותיות אמת הם ג"כ ראש תוך סוף כנודע. וכשאלו המדריג[ו]ת באחדות, נעשה יחוד מן ראש תוך סוף, ולכך חותם הקדוש ברוך הוא אמת (שבת נה.), ואז שפת אמת תכון לעד, והבן.
English translation not yet available
И этим объяснится: «Не нашёл Святой, благословен Он, сосуда, вмещающего благословение для Израиля, кроме мира» — чтобы не было между ними раздора и ссоры, что есть уста языка лживого, при котором благополучие и богатство не сохраняются, как подразумевает выражение «лишь на миг — язык лживый». Но сосуд, который вместит благословение для Израиля — то есть сохранит его в них — «и утвердится навеки», — это когда между ними уста истины, то есть когда они в мире друг с другом. И в слове «эмет» (אמת, истина) намекнуты три вышеупомянутые ступени, которые пребывают в единстве и мире: начало, середина и конец. Ибо мудрецы Торы-праведники — это «начало», мудрецы Торы-грешники — «середина», а невежды — «конец» ступеней. И буквы «эмет» тоже — начало, середина и конец [алфавита], как известно. И когда эти ступени в единстве — происходит единение от начала до конца, и потому печать Святого, благословен Он — «эмет» (Шаббат 55а). И тогда «уста истины утвердятся навеки», и пойми.