Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובדרך רמז וסוד אתי שפיר, כי נודע כי צדיק יסוד עליון נקרא ברוך, בסוד והמלך שלמה ברוך (מלכים א ב, מה), וצדק נקרא ברכה, שמקבלת מאה ברכות בכל יום, ועל ידי הצדיק יסוד עליון הנקרא שלום, נעשה יחוד בין ישראל הוא ז"א, ובין נוק' הוא מלכות הנק' ברכה. והטעם, כי שלום הוא מספר הוי"ה אדנ"י בהכאה זה עם זה, הרי יש בו מדריגה מן ז"א הנקרא ישראל והוי"ה, ויש בו ג"כ מדריגה מן השכינה הנק' אדנ"י, לכך הוא יכול לייחד בין קבה"ו. וז"ש אין כלי מחזיק ברכה לישראל, שהוא ייחוד ב' מדות האמור, כי אם על ידי המדה שנק' שלום, כי בו נכללו ב' מדריגות הנ"ל כנזכר.
English translation not yet available
И путём намёка и тайны это хорошо объясняется. Ибо известно, что Цадик — Йесод высший — называется «барух» (благословен), в тайне «и царь Шломо благословен» (Млахим I 2:45). А Цедек (справедливость) называется «браха» (благословение), получающая сто благословений каждый день. И через Цадика — Йесод высший, называемый «шалом» (мир), — происходит единение между Израилем, который есть Зеир Анпин, и Нуквой, которая есть Малхут, называемая «браха». А причина в том, что «шалом» — числовое значение имён Гавайе и Адо-най, перемноженных друг на друга. Значит, в нём есть ступень от Зеир Анпин, называемого «Израиль» и Гавайе, и есть ступень от Шхины, называемой Адо-най. Поэтому он может единить между Святым, благословен Он, и Его Шхиной. И вот что означает: «Не нашёл сосуда, вмещающего благословение для Израиля» — это единение двух упомянутых качеств — «кроме» качества, называемого «мир», ибо в нём включены обе вышеупомянутые ступени.