Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הגם דכבר ביארנו פירוש משנה באבות (פ"ה מ"כ) הוא הי' אומר עז פנים לגיהנם וכו', יעו"ש. ומעתה מבואר פסוק זה, דאיתא במסכ' ביצה (כה:) ג' עזים הם, ישראל באומות וכו', ונמצא לכך ניתן להם התורה כדי שיהי' העזות שלהם בתורה, ולכך נק' התורה עוז, כי לא הביישן למד (אבות פ"ב מ"ה), וגם בעבודת הש"י צריך שיהי' עז כנמר נגד המלעיגין כמ"ש בריש טור אורח חיים (סי' א), ואחר שהבחירה חפשית שיהי' עזותו שנולד ממיעי אמו שיהי' בתורתו ובעבודתו יתברך, בזה הוא ניצל מגיהנם, שהי' ראוי שיהי' בגיהנם כמ"ש עז פנים לגיהנם, וכ"ז לעמו ישראל, מה שאין כן באומ[ו]ת, וז"ש ה' עז לעמו יתן ועל ידי זה ה' יברך את עמו בשלום מפחד גיהנם, וק"ל.
English translation not yet available
Хотя мы уже разъясняли толкование мишны в Авот (гл. 5, мишна 20): «Он говорил: дерзкий — в Геѓином» и т.д., смотри там. И теперь понятен этот стих: приводится в трактате Бейца (25б): «Три дерзких (азин) они: Израиль среди народов» и т.д. И получается, что поэтому была дана им Тора, чтобы их дерзость была в Торе. И потому Тора называется «оз» (сила), ибо «стеснительный не учится» (Авот, гл. 2, мишна 5). И также в служении Всевышнему нужно быть «дерзким как леопард» против насмешников, как написано в начале Тура, Орах Хаим (симан 1). И поскольку свободный выбор позволяет направить дерзость, с которой он родился из утробы матери, на Тору и служение Ему, благословен Он, — этим он спасается от Геѓинома, куда был бы достоин попасть, как сказано «дерзкий — в Геѓином». И всё это — «народу Своему», Израилю, но не народам мира. И вот что сказано: «Господь даст силу (оз) народу Своему», и посредством этого «Господь благословит народ Свой миром» от страха Геѓинома. И это понятно.