Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואחר שנתבאר דרך כלל שזה הי' חכמת בצלאל שידע לצרף אותיות שנברא בהם שמי"ם ואר"ץ ע"י חכמה ותבונה ודעת, באו אלו דרדקי לבאר בפרטות א"לף ב"ית וכו', והוא, דאמר במדרש שוחר טוב (תנחומא משפטים ט) ששאל דוד ישב עולם לפני אלדי"ם (תהלים סא, ח), ר"ל שיהי' כל בני עולם שוים על פי קו הדין, לזה עושר כמו לזה, והשיבו לדוד שזה אי אפשר, א"כ חסד ואמת מן ינצרוהו, ר"ל שקיום העולם הוא ע"י חסד שעושים זה עם זה, לכך נברא מאור הגדול ומאור הקטן שהוא פני חמה ופני לבנה להאיר זה לזה, ואם יהי' כולם שוים בעושר א"כ מי יעשה חסד עם מי וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И после того как разъяснено в общем, что мудрость Бецалеля состояла в умении сочетать буквы, которыми были созданы небо и земля, посредством мудрости, разумения и знания, — пришли эти дети разъяснить в частности: алеф-бет и т.д. Дело в том, что сказано в мидраше Шохер Тов (Танхума, Мишпатим 9): Давид спросил: «Да восседает он вечно пред Богом» (Теѓилим 61:8) — то есть чтобы все люди мира были равны по линии суда: этому — богатство, как тому. И ему ответили, что это невозможно. Тогда: «Милость и истину — кто сохранит его!» — то есть существование мира — посредством милости (хесед), которую оказывают друг другу. Поэтому были созданы «светило большое и светило малое» (Берешит 1:16) — это лик солнца и лик луны — светить друг другу. А если бы все были равны в богатстве — кто бы оказывал милость кому? И т.д., смотри там.