Group None

И этим объяснится: «Всякий, доставляющий удовольствие в Шабат» — все удовольствия которого — именно для мира грядущего, который весь — Шабат, и он отвергает удовольствия этого мира, который есть канун Шабата, потому что в нём есть предел и граница. Поэтому «дают ему также удел без границ» и т.д. И это сказанное: «И дам тебе есть удел Яакова, отца твоего» и т.д. — ибо «Яаков» имеет два значения, и каждое вытекает из другого. Первое — получить награду свою «в пяте» (бе-акев) — в мире грядущем, как объяснил Раши (Дварим 7:11-12): «И будет в пяте» — рядом с «сегодня исполнять их» и т.д. Второе — язык «пяты» и смирения. И одно вытекает из другого: поскольку он делает главным мир грядущий, ибо там его дом, чтобы получить удовольствия и награду там — «в пяте», а этот мир считает дорогой и умаляет свой почёт и удовольствия, чтобы быть смиренным и презренным, ибо уменьшает расходы в дороге и больше заработает в торговле. Поэтому — «дам тебе есть удел Яакова, отца твоего» — именно. И это просто.