Group None

И снова спросил: «А зачем трубят и издают трубные звуки сидя, и трубят и издают трубные звуки стоя?» — и смысл относится к двум аспектам, как будет разъяснено. А именно: намёк трубления — пробуждение от сна — имеет общий и частный аспекты. Ибо в общем смысле наставник, возвышающий голос, подобно шофару, чтобы отвратить многих от греха, должен пробудить их от сна словами, которые ложатся на сердце. Однако это общее, нуждающееся в частностях, ибо в этом есть различные виды — чтобы сказать каждому по его аспекту, как сказано (Шмот 19:3): «Так скажи дому Яакова и возвести сынам Израиля» — и толковали мудрецы (Мхилта, раздел Итро, и Раши; Зоар, часть 2, 79б) — смотри там. Поэтому в звуке шофара есть несколько аспектов: шварим, труа, ткиа. И помимо различных аспектов в тонкости нравоучения — как я слышал от имени Маара"Н Касовера (Брахот 3б): «Не говорят в присутствии мёртвого» — то есть нечестивцев — «ничего, кроме относящегося к смерти». Но праведнику — тонкости нравоучения: чтобы прилепился к Нему, благословен Он, и т.д. И слова его приятны и верны. И это называется шварим — чтобы разбилось сердце человека. А прилепление к Нему, благословен Он, называется труа, как сказано (Бемидбар 23:21): «И трубление Царя в нём», как объяснил Раши там, и тому подобное — называется ТаШРа"Т. И ещё есть различные аспекты, намекаемые в ткиа, шварим и т.д., как написал Алших в начале «Вот слова» (Дварим 1:1). И из этого следует: тому, кто любит увещевание, говорят прямо, как сказано: «Непокорны вы были» и т.д. (Дварим 9:7). Но тому, кто и т.д., — говорят намёком и т.д. — смотри там.