Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יבואר, דהא קשה, דהרמב"ם כתב טעם אחר, ובש"ס טעם אחר. וכי תימא דטעם הרמב"ם אינו נגד טעם הש"ס, הא כל כוונת האר"י זלה"ה בתקיעות שופר וסוד נסירה מיוסד על פי טעם הרמב"ם. לכך צריך לומר דטעם הש"ס וטעם הרמב"ם בקנה אחד עולה, שעל ידי שיתעורר האדם מהשינה על ידי קול שופר שהוא המוסר, לשוב עד ה', נתערבב השטן וכנ"ל, והבן.
English translation not yet available
И этим разъясняется: ведь трудно — Рамбам привёл одну причину, а Талмуд — другую. И если скажешь, что причина Рамбама не противоречит причине Талмуда, — ведь вся каванна (намерение) Аризаля при трублениях шофара и тайна отделения (нсира) основана на причине Рамбама. Поэтому необходимо сказать, что причина Талмуда и причина Рамбама согласуются: через то, что человек пробуждается от сна через звук шофара, который есть нравоучение, — вернуться к Господу, — запутывается Обвинитель, как сказано выше. И пойми.