Group None

А мне представляется в трёх аспектах. Аспект первый: известен смысл того, что сказал Моше Рабейну, мир ему: «Шестьсот тысяч пеших — народ, среди которого я нахожусь» (Бемидбар 11:21). Ибо мир в целом называется одним парцуфом (образом), и простой народ — это ноги этого парцуфа, а праведники — глаза общины и т.д. И это то, что сказано: мир в целом называется лестницей, и простой народ — «стоит на земле», ибо они называются ногами мира, а мудрецы Торы — голова, и это то, что сказано: «и вершина её достигает неба». И поскольку все они — одна цельная фигура, парцуф одного человека, то «ангелы Божьи», то есть праведники, которые не изменили посланничеству своего Творца, «поднимаются по ней»: когда поколение делает праведными свои дела, тогда главы поколения поднимаются на более высокую ступень, как мы находим на горе Синай [гематрия «сулам» (лестница) (Берешит Раба 68:12)], о чём сказано: «И расположился Израиль» (Шмот 19:2), что расположились в раскаянии (Мехильта к этому стиху), тогда «и Моше поднялся к Богу» (Шмот 19:3). И то же в обратном случае, не дай Бог, «спускаются по ней», как сказали мудрецы, благословенна их память, о Шмуэле а-Катане, что он был достоин того, чтобы Шхина покоилась на нём, но его поколение не было достойно этого (Сота 48б). Значит, «спускаются по ней» — по лестнице, которая есть совокупность мира, простой народ, ибо при спуске ног человека в яму и голова оказывается низко, что не так, когда он стоит ногами на горе и т.д. И это понятно.